10/22人地角力與邊界移轉!屏東高中2016年地理奧林匹亞競賽 社區分享成果發表會!

人地角力與邊界移轉!屏東高中社區分享成果發表會~

這是今年屏中師生到美濃、里港邊界的滇緬社區,花了一年時間所做的調查報告。

包括砂石坑洞、伏流水、美濃水庫、高屏大湖及泰北孤軍來台安置的邊境故事等議題。多虧了這一群師生的努力,能夠把材料異常豐富又異質的環境議題,與歷史人文搭配成很有層次的詮釋。

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7 / 7 座談會:「從國雷專案談滇緬義民來台發展歷程和土地守護」

105 年水源保育社區推動計畫 ─ 社區座談會

李鴻智將軍,與李彌將軍的公子李兆基為陸軍官校同學,
對於李彌將軍當時在邊區率領軍眷,如何走過當時詭譎的國際情勢,
並在國共內戰下的夾縫中求生存有許多觀察。

退伍後擔任水利署北區水資源局河川防汛志工隊長多年,李將軍對於如何發展河川守護志工,成為帶領地方發展的運作策略。本次有機會特別邀請到李將軍現身說法,與馬有福先生進行這一段回顧時空的歷史座談,讓大家重回歷史的場景,並且構思未來的發展願景。
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有福有機農場的主人有一個很特別的背景 —
10歲就加入游擊隊成為幼童軍,扛著比他身高還高的步槍在叢林中廝殺求生存,後來在聯合國的安排下由國民政府安置在荖濃溪畔,在滿佈鵝卵石的荒蕪河床地上解甲歸農,借土養命,用雙手艱苦的開墾生存之地,把邊區異域開墾成河畔原鄉—這就是滇緬異域的故事,而開闢有機農場的正是馬有福先生。Read More »

[轉貼]「高屏溪,我們來守護你!」 滇緬四村流域社區要與水共生-

環境資訊中心2015年12月3日屏東訊,特約記者廖靜蕙報導

台灣盜採、濫採砂石有多嚴重?由經濟部列管數據可窺一斑,全台近270個因盜、濫採砂石造成不同面積的坑洞,其中屏東238處,多數集中在里港與高樹;尤其是里港一帶位於高屏溪上游的荖濃溪,坑洞最密集,加上時而傳出業者以有毒廢棄物回填的消息,每逢大雨就隨著雨水下滲到地下水層,造成下游人口密集的都會區飲水疑慮。
這兩年,經濟部水利署意識到水質保育的迫切性,開始結合社區推動水資源保育,並以計畫方式接受各界申請。其中,位於荖濃溪中游的里港鄉土庫村信國、定遠兩聚落,以及高雄市美濃區吉洋里的精忠、成功,可說是由流域自然形成的社區,與水資源共生共榮成為社區發展關鍵。

水資源保育社區推動分享會 11/29

│水資源保育社區推動分享會│

荖濃溪畔流域家園  從邊區異域到河畔原鄉—

這裡是位於荖濃溪畔,礫石多過土壤的河灘地;雨季的時候洪水大到可以毀田滅庄,旱季的時候溪水卻都成為伏流的狀態在腳底下流過。在這樣澇旱鮮明的環境下,卻也因為豐沛的砂石礦產,成為採砂的重地,甚至是盜挖農地砂石坑的天堂,進一步導致廢棄物傾倒而為污染地下水質的隱憂。

荖濃溪是屏北地區重要的河域生活圈,是高屏溪上游主要支流匯流處,也是沖積扇頂平原,地下水豐富。這裡有原住民與閩客等多元的族群墾拓族跡,也有現代治理下的水利工程與殖民計畫經濟農場,為了特定殖民政策的日本移民村,以及民國五十年代從泰、滇、緬邊區來台安置的孤軍村落。他們是著名的「滇緬邊區游擊隊」,也就是所謂的異域孤軍。

這樣的河域環境下,構成沖積扇平原多元族群文化的河域生活圈。透過在地資源的盤點,以及水資源保育課題的分析,我們邀請近年來相關水源保育社區案例及操作經驗,以輕鬆的方式與在地民眾直接面對面分享討論,希望能擴大社區推動案例的實質做法,建立水資源保育社區的操作網絡。

這樣的河域環境下,構成沖積扇平原多元族群文化的河域生活圈。
11/29日,水資源保育社區推動分享會,於里港鄉信國社區。
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主辦單位 : 經濟部水利署
承辦單位 : 社團法人高雄市美濃農村田野學會
協辦單位 : 信國社區發展協會、精忠社區發展協會、阿里港文化協會、屏科大工學院水資源教育及研究中心
時間:2015/11/29(日) 8:30-16:00
地點:屏東縣里港鄉信國社區活動中心 (屏東縣里港鄉信國路1-3號)
連絡電話:07-6813192 / 0930-915-772

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給曾經我也被視為亦如是的所謂「返鄉青年」們

(本文受中國時報之邀而寫,原文經修改後刊登於2011年9月15日之「台灣潛力100之名人的一封信:給『返鄉青年』的信」。以下為作者之原稿。)

 

給曾經我也被視為亦如是的所謂「返鄉青年」們

文/溫仲良

近幾年好像有一種熱潮,似乎台北代表著追逐現實功利的地方,因此「離開台北城」的行動本身,充滿著一種象徵意涵:拋卻現實趨勢的物質枷鎖,來到了追求精神價值的地方。以致於「返鄉」兩字,一如字面表現在台灣近代化空間發展上的意義,帶著點浪漫情懷又還有點虛幻。浪漫的是「返鄉」兩字隱含對於現代發展概念的一種抵抗,還有點唐吉軻德式的執著;但虛幻的是「返鄉」並沒有想像中的遙不可及,其實不過就是來回幾小時的地方而已,符號意象大過於空間上的意義。

返鄉青年,是年輕時代的我常被冠上的詞彙,可能是對我的期許,或是一種身份的肯定。但坦白說,從頭至尾我對這個詞彙一直感到無比的尷尬和不自在。每當在眾生喧嘩後我常自問:我,返鄉了嗎?對於只要半天就可以來回台灣頭尾的島國來講,「返鄉」是怎麼一回事?台北與美濃,對於我的工作內容、生活方式、思維意識有那麼大的差異嗎?如果沒有,那麼「返鄉」到底代表了什麼意思?只是身體的空間移動?

在「城市」與「鄉村」兩種對立的空間概念中,國土空間的發展使的青年返鄉是城鄉流動的一種浪漫地景。在一個最遠不過就是坐車來回幾小時,就可以直接穿越台灣南北各鄉鎮的空間尺度上,「返鄉」兩字更像是被操作的一種符號,象徵血液的溫度,而且還要附著於「青年」的形象上,這樣才更顯的珍貴,以及理念型的真純動機。就像契. 格瓦拉的革命前夕摩托車之旅一樣,旅行,成為一種行動的儀式。Read More »

「開埤築圳」是向中正湖不斷地擦脂抹粉 還是讓「中圳埤」反璞歸真

「開埤築圳」是向中正湖不斷地擦脂抹粉 

還是讓「中圳埤」反璞歸真

文/溫仲良   訪談對象/林英清、曾幹祥、邱國源

為整體規劃美濃中正湖未來發展遠景,高市府都市發展局在局長盧維屏的主持下,特別於7月4日在美濃客家文物館召開「美濃中正湖整體客家文化發展暨景觀環境改造計畫」社區座談會,會中與客委會主委許傳盛共同主持,並邀請美濃幾個重要的在地社團出席發表意見,會中討論熱烈,而且共識度高。

迥異於往常民眾說明會的喧嘩擾攘,此次與會中討論熱烈且焦點集中,發言內容亦頗具深度和引據。尤其對於中正湖的景觀規劃重點,以及「中正湖風景特定區」計畫的通盤檢討範圍重新界定等方向,都有不同領域專業性的分析。與過去這種規劃的討論會中,發言者僅是不斷的呼喊空洞的發展觀光、或是沒有內容的愛美濃口號,或乞憐引進財團投資等仰人鼻息的氣氛要好的太多。足見美濃人若能擺脫私心拿大的心態,在公共議題的參與討論上,其實應能為地方帶來更進步的實質發展。

中正湖是美濃農村整體景觀中,僅次於做為朝山的月光山系的重要地景。早期攔水築壩為了灌溉美濃山下一帶平原,是維繫永安聚落農業生產的重要水利設施,改名「中正湖」是蔣介石來到美濃以後的事(約民國五十年代)。基本上地方人都知道以前叫做「中圳埤」—是一個主要功能做為美濃山下一帶農地灌溉的人工湖,如今因為中圳埤水量不穩,大部分農民選擇打水井抽水補充水源,加上獅子頭水圳的串連,提供穩定的灌溉用水,使的中圳埤的灌溉功能已經減低。現在中圳埤的主要功能為滯洪美濃山下流下來的排水,因此與會者邱國源、林英清等人,皆主張未來在規劃上應注意湖面積大小、水位高低、水深及湖面寬等,做為美濃溪排洪整治的上游支流的滯洪池功能。

基本上,客家人的聚落開庄都與埤圳有關。在日治以前,美濃客家族群就已經在山下低窪處攔水築壩,開鑿了中圳埤。開鑿是由各家族出錢出力一起完成,並且推舉地方(以永安聚落上、中、下三庄民眾為主)仕紳和大地主為主要成員共36名發起人,組成「中圳埤甲會」組織,負責中圳埤的管理和經營。

以前中圳埤常有因洪水暴漲以致坍塌和淤積的困擾,因此凡是要「食共條水」的耕田人(家族),都必須向埤甲會繳納水租,讓埤甲會每年有錢可以清埤、清圳、清溝,以及填補崩毀的土堤。除此外,中圳埤尚有出租放養淡水魚類,趁著每年放水清淤的時候,可賣魚提供管理收入,並且凡是繳交水租的家族都有權利可分配到一定量的魚獲,讓當時食這條水的美濃人,都可因此而受惠。

所以每年二月到三月的時候,可說是當時美濃庄最令人期待的時候。此時是美濃客家人農曆過年後掃墓掛紙的季節,所有在外遊子都要回家掃墓祭祖,中圳埤通常也選擇此時放水清淤,一方面避開一期稻作用水高峰時期;另一方面則是配合掃墓祭品的需求,放水清淤也順便通知庄民到溢水堤共同抓魚獲,讓平時有繳水租的人可以領到魚,沒有繳水租的人則是可以藉此買到魚。總之,就是掃墓所需要用的祭品魚肉,此時都不需要煩惱,中圳埤的水產魚獲成了庄民共享的成果。在拜完掃墓結束後,則是一家族人烹煮魚獲大快朵頤,共享團員之樂。

這種「食共條水」的共享原則,演變成後來「埤甲會」轉型為「共利會」,以致於後來有「開埤築圳、人人有份」的說法。這個「份」指的是「股份」的意思,是繳納水租的「份」,也同時是領魚的「份」,更是分配灌溉水源的「份」。生活在美濃永安聚落的客家族群,靠著中圳埤的灌溉支持糧食的生產,滋養著美濃月光山下的子民,也靠中圳埤的經營管理,結合清淤與魚獲的權責分享,而成為庄內團結共利的象徵。

因此,從中圳埤/永安聚落/美濃山在歷史發展的關連性,所謂的「中正湖風景特定區」的範圍劃設,如果從文化地景的角度而言,事實上應包含上述永安聚落和美濃山等範圍,才能凸顯出地景中「生產」、「人文」、與「文化」的意象所在。所以如果要規劃所謂的中正湖風景區,我們認為應將永安聚落和美濃山的地景保存等層面共同考慮進來,與中圳埤整體規劃完整的保留美濃文化地景的特色。

近幾年因應農村發展的凋零與萎縮,參照外國的經驗,許多人認為農村發展的不二法門不外乎觀光化。然而對照外國的經驗,可以發現人家是站在當地的文化主體性或在地優勢條件規劃觀光發展。反觀國內,往往是學其表層而不見精髓,只想到為觀光而觀光,卻不見發展觀光的主要內容為何?以致於規劃出一堆多而無當的入口意象、腳踏車步道、休憩涼亭…甚至像中正湖之前的規劃一樣,規劃出一條像是精障者進行精神療養的環湖步道…大家繞著湖水瞎走路!更糟的是因為材料設計不適當,導致增加維護管理的成本,完工沒多少年就出現鐵材鏽蝕與木材彎曲崩壞的現象。

中圳埤的美麗,在於中圳埤與美濃山所共同組成的湖光山色,不遠處的傳統永安聚落則是這一切景觀設計的重點,共同構成美濃的鄉愁地景特色。因此中圳埤的景觀設計,應在過去的經驗教訓之下,不應再給予過多的無實質行為需求的設計,會中腳踏車協會的曾幹祥理事長便大力呼籲,中圳埤的美麗在於它的素顏,別亂擦脂抹粉弄得四不像;導覽協會的賴鴻進老師更是進言,中圳埤的設計應該更重視「色彩」的運用及搭配,才不會顯的突兀。

過去有太多人想要靠著掌握中圳埤的設計在地方凸顯個人的權力慾望,將中圳埤的設計主體被拿作權力操作的利用,以致於整體景觀設計就像雜菜鍋,也許各種珍貴食材都有,但胡亂一鍋膾就是味道不對,犧牲中圳埤的優勢前景成了地方權力角力的擂臺。

在此,我們提供一些規劃參考方向,希望給主管機關參考。

(一)中圳埤最佳的視覺動線為東岸往西,盡覽美濃山水風光與永安聚落

中圳埤的最佳觀景角度為東岸往西的方向,才能僅覽美濃山水風光及永安聚落,如此才能誘導遊客的視覺體驗傳統上「走上走下 不如美濃山下」的鄉愁地景之地,因此可將觀景平台、遊憩綠地、景觀步道等遊客集中的規劃設置於東岸;另一方面,東岸應能將美濃客家文物館與中圳埤空間規劃結合,形成室內/教育展示、室外/生態體驗的方式進行設計,可達到經營加成效果。

(二)中圳埤西岸為傳統聚落與紙傘工藝聚集區,應結合地方文化保存與規劃共同發展

西岸為傳統聚落和紙傘工藝區,若略加輔導與規劃之後,將可成為規劃範圍內的人文景觀特色,強化中圳埤整體設計的人文景觀風貌,以及風景特定區內人文旅遊的深度及豐富度。

(三)中圳埤北岸為在地特產—野蓮生產特定區,可結合規劃產業行銷策略;並且西北岸區隔遊客的參觀動線規劃生態棲地,讓野生動植物得以棲息

猶如一般人想到大閘蟹(特產),就會想到陽澄湖(地區)的組合概念一般,將中圳埤的景觀特色成為行銷野蓮農特產的象徵符號,則可將規劃增加地方產業發展的條件。同時野蓮生產區緊鄰西北岸為遊客較少到達的地區,應利用其幽蔽空間的特性,保留動植物得以生存的生態棲地,豐富中圳埤的生態景觀。

(四)反對環湖步道規劃,應保留適當野生動植物生態棲地,步道應做為將遊客行為規範在一定區域內的設計策略

步道應做為區隔遊客與野生動植物生態的一種設計策略,因此步道並不需要環湖設計,環湖設計不僅花費金錢,對於實質的使用效益有限,亦增加管理維護成本。另外,利用步道設計將遊客規範在一定區域內,則有助於保存野生動植物生態的棲地,在景觀上顯的更加豐富與多元。

(五)避免過度且不必要的景觀設計,應爭取更多湖岸景觀休憩綠地

誠如曾幹祥、林英清、賴鴻進等多位先進所言,中正湖的美麗在於它的素顏,不需要給予太多的化妝或面具,因此中圳埤的設計不需要過度的景觀設施,只要爭取更多的湖岸景觀綠地即可,提供在地民眾及遊客一個賞景和休閒遊憩的空間。

如果沒有教育內涵 文化有何傳承可言

如果沒有教育內涵 文化有何傳承可言?

請辦理單位拿出本職專業告訴我們地方百姓!

文/溫仲良

自上一期月光山雜誌刊出「玩美食客還是玩美蝕客」的文章後,就聽聞廠商將要針對筆者提告。目前尚不知該公司將依據何種法條興訟,不過筆者猜想大約不脫毀謗或公然侮辱的範疇。既然如此,如果要上法庭答辯關於地方文化活動的辦理,以及公關公司該扮演何種角色及專業程度,那麼筆者倒是樂於將整個訴訟過程公開,進一步將美濃地方文化活動拿出來討論。如果興訟的過程可成為活動的延續,而成為公眾輿論公評並反思的一部份,如此對地方文化活動的檢討來說,到也不是壞事。

不知道從何時開始,文化展演活動(請注意,是「展演活動」)就一直被冠上文化傳承或者是發揚文化之名。以客家活動來說,最常看到的就是山歌演唱、藝文表演、美食品嚐等;如果是鄉村地區,那麼還會加上農特產展售和觀光旅遊導覽等活動。這麼多年來,美濃地方的文化活動基本上不脫上述幾種模式,要說專業,並非指表演者本身或展售內容,因為這是常民生活的文化展演,重點不在於展演的專業技巧,而是文化呈現的內涵。而所謂的活動專業,則應該是指活動的規劃與設計,如何透過規劃的創意或行銷策略,在特定的時間內整合並演繹,呈現出在這些地方的材料能夠凸顯出特色,並且以一種具有教育內涵的性質獲得廣大群眾的認同。Read More »